HOW CAN SALVATION BE SOLELY A WORK OF GOD, AND ME BE HELD RESPONSIBLE FOR BELIEVING OR NOT BELIEVING ?

 

In John 3:11 Jesus says to Nicodemus in this conversation I want to tell you the truth. And the first truth I want you to understand is that salvation is a divine work that God does from heaven down, that doesn’t depend on you. It’s absolutely crystal clear in verses 1 to 10. You must be born again! You had no part on your physical birth, nor can you have any part in your spiritual birth.

And then without any transition, Jesus, continues the conversation, in verses 11-21 and says, “Anyone can be saved who believes.”

So on the one hand you have the doctrine of divine sovereignty. (Calvinism)
On the other hand you have the doctrine of human faith, human belief, or human responsibility. (Arminianism)

Jesus goes on in this chapter to explain that If you don’t believe, you’ll be judged, which means that if you don’t believe, you’re responsible for your unbelief. This is human responsibility. Consequently you need to believe. You need to believe and in believing in the Lord Jesus Christ the Son of God, you will not perish; you will have eternal life.

So in John 3: 1-10 is a clear presentation of sovereign salvation and inJohn 3:11-21 we have a clear presentation of human responsibility. This prompts a frequent question in the minds of believers.

“How can salvation be solely a work of God and me be held responsible for believing or not believing? How can those two go together?”

Scripture clearly teaches these truths run parallel. They never
come together. They will never intersect. They will never be diminished; legitimately, they are what they are. The fact that you don’t understand how they go together only proves that you’re human. It doesn’t say anything about God. Your inability to harmonize those things is a reflection of our fallenness.

Perhaps the classic example of this is found in Romans

* GOD’S SOVEREIGNTY

In Romans 9 he begins with affirming the privileges that the Israelites had. Verses 4 and 5, the adoption, the glory, the covenants, the giving of the Law, the temple, the promises of the Father’s. Even Christ came through the line of Israel, all of that. The Word of God didn’t fail. What happened?

“Not all Israel is Israel.”

What? “Not all Israel is Israel.” God makes choices. And you go down to verse 13, you see an illustration. “Jacob have I loved, Esau have I hated.” What? “Jacob have I loved, Esau I hated. I even determined that the older would serve the younger.”

Verse 14, the response then, “What are we going to say? There’s no injustice with God, is there?” That doesn’t sound fair. How can you make that determination before they’re born? How can you choose Jacob and not Esau? How can you do that? That’s not fair.

Verse 15, Here’s God’s answer from Exodus 33, “I’ll have mercy on whom I will have mercy. And I’ll have compassion on whom I will have compassion.” I make that decision. I decide to whom I will give mercy and compassion. “It doesn’t depend on the man who wills. It doesn’t depend on the man who runs.” It depends on God who has mercy.

Verse 18, “He has mercy on whom He desires. He hardens whom He desires.”

Verse 19, Here’s the question. “How can He then find fault with me?” I’m not even a factor. If He’s making all the choices, how can He hold me responsible for rejecting? Because who could resist that sovereign will? That’s your complaint. That’s not fair.

Verse 20, Here’s God’s answer! “Who are you, O man, who answers back to God?” “Who are you, O man, who answers back to God? The thing molded will not say to the molder, ‘Why did You make Me like this, will it? Does not the potter have a right over the clay? To make from the same lump one vessel for honorable use and another for common use? So what if God desired to demonstrate His wrath and make His power known through vessels prepared for destruction?’” God has a right to put His glory on display, the glory that He gets through His wrath. And so what if God wanted to make known the riches of His glory on vessels of mercy. God is glorified in His wrath and He’s glorified in His grace.

Verse 25, from Hosea “I’ll call those who were not My people My people.” I’ll make that call. I’ll make that decision. That’s a sovereign decision made by God. That is one of the strongest arguments section on the sovereignty of God in choosing people for salvation.

*HUMAN RESPONSIBILITY

Now you come to chapter 10, the next chapter. Here’s the other side, human responsibility. What’s the problem? “My prayer to God is for Israel’s salvation. I pray that they’ll be saved.”

Why are they not saved? Well, “they have a zeal for God,” verse 2, “but not in accordance with knowledge.” They don’t have enough knowledge. He’s not saying, Well there’s no way they will be saved because I guess God didn’t choose them.” He doesn’t say that. He says, “The problem is they don’t have knowledge.” And what is it that they don’t understand?

For example, they don’t understand God’s righteousness. They don’t understand that God is as righteous as He is. They think God is less righteous than He is. And they seek to establish their own righteousness.

So they have a bad theology! They think God is less righteous than He is.

They have a bad anthropology! They think they are more righteous than they are, and so they can satisfy God on their own.

How amazing is that? Verse 4, they don’t understand that righteousness which brings an end to the tyranny of the Law is available to everyone who believes. And so, Paul says, “That’s what we preach,” verse 8. We preach the Word about faith. We preach about faith. We preach that ihf you confess with your mouth “Jesus is Lord, believe in your heart God raised Him from the dead, you’ll be saved, for with the heart a person believes, resulting in righteousness.” And then He says in verse 11, “Whoever believes in Him will not be ashamed.” “For whoever will call on the name of the Lord will be saved.”

So in chapter 9, Paul is resolute and absolute on the sovereignty of God in salvation, but in chapter 10 it’s about knowing the truth, believing the truth, believing in Christ.

How do we respond to these two things? Well, we have a mandate. Verse 14, and this is how you resolve this. “How will they call on Him in whom they haven’t believed? How will they believe in Him whom they haven’t heard? How will they hear without a preacher? How will they preach unless they’re sent?”

You see, faith, verse 17, comes from hearing the Word concerning Christ. So what’s our responsibility? Climb into an ivory tower and try to find a solution to these two parallel truths? To try to find a way to resolve the apparent paradox? To try to catapult ourselves to the level of the mind of infinite God?

No!! Our responsibility is to recognize this. We have been given a command and a commission to go into all the world and preach the gospel to every creature because anyone who believes can be saved. Anyone who believes will be saved. “Anyone who comes to Me,” Jesus said in John 6, “I will never turn away.” The only way people can come to Him and believe is if they hear. The only way they can hear is as if we go and tell them.

К Римлянам 9. Боги суверенитет
Russian New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-RU)
Бог и иудеи

9 Я истину говорю вам во Христе. Я не лгу, и пусть моя совесть, находящаяся во власти Святого Духа, будет мне в этом свидетелем: 2 в сердце моём великая печаль и боль за свой народ. 3 Я так близок к тому, чтобы себе самому пожелать оказаться отлучённым от Христа, ради спасения моих братьев и сестёр, моих соплеменников. 4 Они — избранные дети Божьи, им принадлежит право быть признанными детьми Божьими, увидеть Славу Божью и принять Соглашение, заключённое Богом со Своим народом. Им был дарован Закон Моисея, истинный обряд богослужения в храме и обещания Божьи. 5 Это они — потомки наших великих отцов, они — земная семья Христа, Бога над всем, благословенного вовеки. [a] Аминь!

6 Я ни в коем случае не утверждаю, что Божье обещание народу израильскому не исполнилось, однако не все, кто произошёл от Израиля, на самом деле израильтяне. 7 И если они — потомки Авраама, то это ещё не значит, что все они — истинные дети Авраама. Как сказал Бог: «Твоими единственными законными потомками будут дети Исаака» [b]. 8 Это означает, что не все потомки Авраама — истинные дети Божьи, а лишь те, кто родился во исполнение Божьего обещания Аврааму. 9 Обещание же гласило: «Через год, когда Я вернусь, у Сарры родится сын» [c].

10 И это ещё не всё. Ревекка также имела сыновей, у которых был один отец — наш предок Исаак. 11-12 И перед тем как родились оба сына, ещё до того, как они совершили что-либо хорошее или плохое, Бог сказал Ревекке: «Старший сын будет служить младшему» [d]. Бог сказал это ещё до их рождения, потому что мальчик, которого Он избрал, был избран на основании того, что Бог решил избрать его во исполнение Своего намерения призвать именно его, а не на основании их поступков. 13 Как сказано в Писании: «Я любил Иакова, но ненавидел Исава» [e].

14 Что же сказать теперь? Ведь Бог не бывает несправедлив, не так ли? Разумеется, не бывает! 15 Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого Сам решу помиловать, и сжалюсь над тем, над кем Сам решу сжалиться» [f]. 16 Это значит, что Бог выбирает, кому из людей оказать милость, независимо от человеческих желаний или усилий. 17 Но согласно Писанию, Бог сказал фараону: «Я сделал тебя царём для того, чтобы через тебя явить всем силу Мою, и имя Моё было проповедано по всей земле» [g]. 18 Так вот, Бог проявляет милость к тому, кого Сам избирает для милости Своей, и ожесточает тех, кого Сам выбирает для этого.

19 Вы, может быть, скажете мне: «Если Бог руководит нашими поступками, то почему же, в таком случае, Он винит нас за грехи?» 20 Да, но кто же ты, смертный человек, чтобы задавать такие вопросы Богу? Ведь не спрашивает же глиняный горшок у горшечника: «Почему ты создал меня таким?» 21 И разве глина не подвластна воле горшечника, когда он превращает кусок глины в особый сосуд или в простой кувшин?

22 Бог хотел проявить Свой гнев и показать Свою силу, но Всевышний проявил большое терпение по отношению к людям, которые вызывали у Него гнев, и которым было назначено уничтожение. 23 Он терпел, чтобы проявить Свою безграничную милость к людям, которые должны были обрести Его милосердие, и которых Он приготовил к принятию Своей Славы. 24 Мы именно те люди, которых Он призвал не только из иудеев, но и из язычников. 25 Как сказано в Писании в книге Осии:

«Тех, кто не принадлежит к народу Моему,
Я назову Своим народом,
и нелюбимый народ
Я назову любимым».
26 А также:

«И в том же самом месте, где,
в прошлом сказал Бог: „Вы — не Мой народ”,
в том самом месте их назовут детьми живого Бога».
27 И Исаия восклицает по поводу Израиля:

«Даже если дети Израиля числом своим
подобны песчинкам на дне морском,
то только небольшое число их будет спасено,
28 так как Господь быстро исполнит Свой суд
над людьми на земле».
29 И, как предсказал Исаия:

«Если бы Господь Всемогущий
не оставил нам потомков,
то ныне мы уподобились бы Содому
и стали как Гоморра».
30 Что же сказать теперь? Мы приходим к заключению, что язычники, не искавшие праведности, всё же обрели праведность через веру. 31 Но народ Израиля, следовавший указаниям Закона, который мог привести к оправданию перед Богом, не преуспел в этом. 32 Почему же? Потому, что они искали оправдания перед Богом не через веру, а через свои дела. Они не доверились Богу и споткнулись о камень преткновения, 33 как и сказано в Писании:

«Смотри же, Я положу в Сионе
камень преткновения,
камень, о который люди спотыкаются.
Но кто верит в Него, никогда не разочаруется».
Footnotes:

К Римлянам 9:5 Христа … вовеки Или «…Христа. Бог, Который властвует над всем, да будет благословен вовеки!»
К Римлянам 9:7 Быт. 21:12.
К Римлянам 9:9 Быт. 18:10, 14.
К Римлянам 9:11 Быт. 25:23.
К Римлянам 9:13 Мал. 1:2-3.
К Римлянам 9:15 Исх. 33:19.
К Римлянам 9:17 Исх. 9:16.
<<

>>
Russian New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-RU)
Copyright © 2007 by World Bible Translation Center

К Римлянам 10. Наша ответственность / выбор

Russian New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-RU)
Иудеи могут найти спасение

10 Братья и сёстры! Я от всего сердца желаю, чтобы все израильтяне были спасены, и молю об этом Бога. 2 Я свидетельствую о том, что они ревностно относятся к Богу, хотя и не знают верного пути. 3 Так как они не знали о праведности, даруемой Самим Богом, и пытались по-своему достичь праведность, то не принимали того пути, следуя которым люди могут оправдаться перед Ним. 4 Христос положил Закону конец, чтобы каждый, кто уверовал, был оправдан перед Богом.

5 Моисей так пишет о праведности по Закону: «Кто хочет обрести жизнь, следуя этому Закону, должен исполнять его». [a] 6 Но в Писании так говорится о праведности перед Богом, достигнутой через веру: «Не спрашивайте про себя: „Кто вознесётся на Небо?”» (То есть «Кто вознесётся на Небо, чтобы привести Христа на землю?») 7 «И не спрашивайте: „Кто спустится в бездну?”» (То есть «Кто спустится в бездну, чтобы привести Христа обратно из царства мёртвых?»).

8 Вот что сказано в Писании: «Слово Божье рядом с тобой, оно на устах твоих и в сердце твоём». [b] И слово это о вере, которой мы учим людей.

9 Если ты произнесёшь своими устами: «Иисус — Господь» — и поверишь в сердце своём, что Бог воскресил Его из мёртвых, то будешь спасён. 10 Каждый, кто в сердце своём верует, что оправдается перед Богом, устами объявляет свою веру, чтобы обрести спасение. 11 Потому что Писание гласит: «Кто верует в Него, никогда не разочаруется» [c]. 12 Нет никакого различия между иудеем и язычником, так как Господь един для всех, и Он безмерно вознаграждает Своими благословениями всех тех, кто взывает о помощи к Нему [d]. 13 Потому что «каждый, кто полагается на Господа [e], будет спасён» [f].

14 Но как же люди смогут молиться Господу о помощи, если они не поверили в Него? И как смогут они поверить в Него, если не слышали о Нём? И как смогут они услышать о Господе, если никто им не проповедует о Нём? 15 И как же будут люди проповедовать, если никто не пошлёт их на проповедь? Как сказано в Писании: «Как прекрасны те люди, которые приносят благую весть» [g].

16 Но не все люди признали Благую Весть. Исаия сказал: «Господи, кто поверил поучениям нашим? [h]» 17 Это значит, что вера приходит к людям, если они слышат Благую Весть, проповедуемую о Христе.

18 Но я спрашиваю: «Разве они не слышали Благую Весть?» Конечно, слышали! В Писании сказано:

«Звуки голосов их разнеслись по всей земле,
и слова их достигли края света».
19 Но я снова спрашиваю: «Ведь народ Израиля понял всё, не так ли?» Сначала Моисей вот что сказал [i]:

«Я возбужу в вас ревность с помощью народа,
который и не народ.
Я вызову у вас гнев с помощью народа,
которому не дано понять».
20 Затем Исаия повторяет [j] смело:

«Меня нашли те, кто не искал Меня.
Я открылся тем, кто не спрашивал обо Мне».
21 Но о народе Израиля Бог говорит:

«Я ждал весь день, чтобы принять этих людей,
но они отказываются повиноваться
и следовать за Мной».
Footnotes:

К Римлянам 10:5 Лев. 18:5.
К Римлянам 10:8 Втор. 30:12-14.
К Римлянам 10:11 Ис. 28:16.
К Римлянам 10:12 кто взывает … к Нему Или «кто верует в Него».
К Римлянам 10:13 полагается на Господа Буквально «взывает к имени Господа».
К Римлянам 10:13 Иоиль 2:32.
К Римлянам 10:15 Ис. 52:7.
К Римлянам 10:16 Ис. 53:1.
К Римлянам 10:19 Моисей говорит Имеется в виду, что Моисей повторяет сказанное Богом.
К Римлянам 10:20 Исаия повторяет Имеется в виду, что Исаия повторяет сказанное Богом о язычниках.